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Teresa de Jesus, mestra de experiência – VII

«Andei muitos anos a ler tanta coisa sem entender nada do que lia; e também passei muito tempo em que, embora Deus mo desse a entender, não encontrava palavras para o explicar, o que me deu muito trabalho. Mas o Senhor quando quer, num instante, dá a entender tudo, que até eu fico pasmada» (V 12, 6).

Na oração de união, o predomínio de Deus é absoluto; a sua acção progressiva acorrenta as faculdades da alma até as colocar numa passividade completa que exclui toda a possibilidade de iniciativa pessoal.

A primeira categoria de oração é a de união simples. É muito breve em duração – “nunca chega a meia hora”, diz a Santa -, mas tão profunda que consegue absorver totalmente as faculdades interiores da alma, que começa a experimentar uma transformação de si mesma que a faz viver uma vida divina. O Senhor apodera-se da alma de tal maneira que, passada a experiência, “voltando a si, de nenhum modo duvida de que esteve em Deus e Deus nela” (5M 1, 9). A imaginação já não se agita, e às vezes permanece como que adormecida para permitir que a inteligência e a vontade se unam a Deus. E a Santa afirma que o conhecimento que a alma adquire em breve espaço de tempo é tal que “mediante os sentidos e faculdades, não poderia absolutamente entender, em mil anos, o que aqui entende num relance” (5M 4, 4).

Quanto ao lugar onde se efectua esta união, a Madre indica-o de diversos modos: “na essência da alma” (5M 1, 5); “no seu centro” (ib. 1, 12); “no espírito da alma” (7M 2, 3). Deus age nela transformando-a profundamente, poderíamos dizer que se trata de uma autêntica metamorfose: porque, na união divina, a alma morre ao mundo para viver em Deus, como o bicho-da-seda se encerra no seu casulo “e sai do casulo uma borboletazinha branca, muito graciosa” (5M 2, 2). Contudo, este tipo de união não é o ponto mais alto ou o mais interno do castelo, já que ainda estamos nas quintas moradas.

 

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2012-06-25