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Teresa de Jesus, mestra de experiência – VIII

«É que esta mercê de saber compreender o que é e sabê-lo dizer, só há bem pouco tempo é que Deus ma concedeu» (V 23, 11; 30, 4).

Oração de união plena

A sexta morada do castelo interior, onde se realiza a união plena, é um conjunto de sofrimentos purificadores e suavíssimas graças. Quanto mais aumentam os sofrimentos e mais penetram na alma como fogo devorador, mais se transforma a dor numa doçura indescritível. A união aqui realiza-se com tanta profundidade e vigor que, com a concentração das faculdades espirituais em Deus, fica muito atenuada a vida sensitiva, motivo pelo qual a alma se encontra incapaz de qualquer iniciativa pessoal, como se estivesse totalmente separada do mundo. Este é o fenómeno místico do êxtase, que deve ser a consequência de uma actividade espiritual de muito alto nível e de profunda absorção em Deus; assim, os sentidos parecem como que cravados Nele ou no objecto que se manifesta. Este fenómeno do êxtase apresenta-se de várias formas: arroubamentos, voos de espírito, visões, locuções interiores, etc.

Santa Teresa insiste muito em que não devemos procurar a perfeição da oração nas visões ou revelações, mas sim na contemplação; esta, não exigindo em si nenhuma manifestação extraordinária da realidade sobrenatural, faz-nos prová-la por meio de um conhecimento experimental que dá à alma um sentido inexprimível de Deus. Por isso, a Santa refere-se não só ao carácter dos favores divinos, mas também ao carácter inseguro e excepcional, aconselhando a só desejá-los em ordem aos efeitos positivos que podem produzir na alma (cf. 6M 5, 11; 10, 8).

Todo este processo é longo e mortificante. Depois da união extática, como disposição última à união transformante, a alma é submetida, de modo particular, a sofrimentos muito dolorosos e purificadores do amor (cf. 6M 11; V 29). Passadas essas dolorosas purificações, a alma chega finalmente à união serena, plena e durável que constitui o supremo vértice da oração mística.

 

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2012-06-26